Và đó là lý do tại sao chỉ có hai chúng tôi, kể cả ‘người viết bút’ này, được đăng ký cho một chủ đề phụ về Tôn giáo với tên là ‘Từ Exodus to Exile’, (một số bản nhạc đồng âm ở đó.) Giáo viên tuyệt vời của chúng tôi là giáo sĩ của trường, Rev Dick Drowne (một số bản nhạc ám chỉ ở đó) đến từ Anh, một người đàn ông cổ điển đáng yêu, vui vẻ và hiểu biết sâu sắc.
Hồi tưởng: Nhiều tuần trước, trong chuyên mục quan điểm này, tôi đã truyền đạt điều gì đó về ‘sự hứng thú học tập ở trường trung học’ của thế hệ tôi, được minh họa bằng ngày chúng tôi cùng lớp tại Trường Trung học Nabumali ‘sản xuất nước trong phòng thí nghiệm’ – và tự hào bổ sung thêm một ít của chúng tôi rơi xuống lượng mưa dồi dào, dòng sông và đại dương vô số của Chúa! Đối với tôi, tại Budo, ‘Từ cuộc di cư đến nơi lưu vong’ là đỉnh cao trí tuệ tiếp theo trên con đường ‘niềm hứng thú học tập’ của tôi.
Và thật là một đoạn phim liên tục đầy kịch tính, câu chuyện này bắt đầu bằng một ‘tiếng nổ’ ở Exodus và kết thúc bằng một ‘tiếng thút thít’ với cảnh ngoạn mục đưa phần lớn một quốc gia vào cảnh bị giam cầm! Giữa cuộc Xuất hành (mà các học giả Kinh thánh cho rằng xảy ra vào cuối thế kỷ 13 hoặc đầu thế kỷ 12 trước Công nguyên) và Cuộc giam cầm ở Babylon (xảy ra vào năm 597 trước Công nguyên) là những sự kiện phi thường chưa từng có trong lịch sử thế giới được ghi lại. Chúng là sự kết hợp giữa cái bình thường và cái siêu nhiên trong một vở kịch thần thánh của con người hàng nghìn năm của bi kịch-truyện tranh và đôi khi là phi lý. Chúng là sự thật, niềm tin, sự tưởng tượng và niềm vui.
Tác nhân tích cực của ‘tiếng nổ’ Exodus là Moses, ‘Kẻ phá hoại Ai Cập!’ Sau một chu kỳ dịch bệnh, anh ta phá vỡ ý chí của Pharaoh cứng lòng và dao động cho đến khi để những nô lệ quý giá của Goshen ra đi. Và họ thoát ra theo một phong cách tuyệt vời! Một cuộc thi hoành tráng của đàn ông, phụ nữ, trẻ em, gà, vịt, cừu, lạc đà và xe ngựa, vui mừng và ca hát – và tự tin đối mặt với vùng hoang dã!
Nhưng trong suốt 40 năm – giữa Biển Đỏ bị chia cắt một cách kỳ diệu và Sông Jordan bị chia cắt một cách kỳ diệu – chỉ có hai người trưởng thành rời khỏi Ai Cập (Caleb và Joshua) đến được Đất Hứa! Vấn đề là mọi người trưởng thành (trừ hai người này) rời Ai Cập với ‘tâm lý nô lệ’ và thường xuyên thèm quay trở lại những thùng rượu và ‘nồi thịt’ của Ai Cập đều phải chết trong vùng hoang dã – và chỉ có một giống sa mạc mới -Những người theo chủ nghĩa dân tộc cứng rắn của Israel tiến vào Canaan. (Ngay cả Môi-se cũng không thể sống sót ngoài Mô-áp – vì tính nóng nảy của mình và sa vào sự phù phiếm về mặt tâm linh: ông đập vỡ bộ bảng đá đầu tiên của 10 Điều Răn; và tại Kadesh, thay vì ‘nói chuyện với tảng đá’ như được truyền lệnh, lại để mang nước ra – anh ta giận dữ nói rằng anh ta là ‘người cho’ nước và đập vào đá hai lần!)
Các cuộc lang thang và định cư ở Canaan được đặc trưng dần dần bởi: sự xuất hiện của các nhà tiên tri (Moses, v.v.), các thầy tế lễ (Aaron, v.v.), các quan xét (Joshua, v.v.) và các vị vua (Sau-lơ, v.v.). Gánh nặng của các tiên tri ở Đất Hứa là liên tục nhắc nhở dân chúng tôn trọng phần Giao ước của họ với Thiên Chúa, và thực hành công bằng đạo đức và xã hội.
Các nhà tiên tri yêu thích của Ta là hai trong số những nhà tiên tri nhỏ và một nhà tiên tri chính: Ô-sê, A-mốt và Giê-rê-mi. Ô-sê vì cưới một gái điếm, như một sự kịch tính hóa mối quan hệ của Đức Chúa Trời với dân Y-sơ-ra-ên ngoại tình; Amos vì đã nhiệt liệt tuyên bố: ‘Hãy để công lý chảy như sông’; và Jeremiah, khi đang ở trong tù, vì đã mua một mảnh đất bên ngoài Jerusalem vào đêm trước cuộc lưu đày ở Babylon!
