‘Tất cả sự sống đều liên quan đến nhau’: MLK, Nguyên tắc tương quan và chủ nghĩa môi trường – OpEd

Charles Pantelick là sinh viên năm nhất tại Colby College ở Hoa Kỳ chuyên ngành Chính phủ và Kinh tế, thực tập tại High Atlas Foundation Marrakech, Morocco.

 

Vào ngày tưởng nhớ Martin Luther King và những lý tưởng mà ông tán thành, thật có giá trị để suy ngẫm về sức mạnh của ý tưởng và lời nói của ông. Các bài hùng biện của Tiến sĩ King đã tập hợp công chúng và đoàn kết các dân tộc, nhóm và cộng đồng đa dạng để theo đuổi mục tiêu chung là chống lại những thách thức xã hội ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp đến họ. Ngay cả khi một khó khăn đặc biệt không ảnh hưởng đến một nhóm, ông nhắc nhở chúng ta rằng nhiệm vụ tập thể của tất cả mọi người là cùng nhau đứng lên để chống lại nó.

Nguyên tắc cơ bản của mối tương quan này là bản chất của hành động cộng đồng và tình đoàn kết vô biên. Giải thích về chủ đề tương quan, năm 1967, Tiến sĩ King đã có năm bài giảng, “The Trumpet of Conscience”, theo CBC Massey Lectures, một chương trình phát thanh đặc biệt hàng năm của Canada. Trong bài giảng cuối cùng của mình vào đêm Giáng sinh, Tiến sĩ King nói, “Nó thực sự tóm tắt lại điều này: rằng tất cả cuộc sống đều liên quan đến nhau. Tất cả chúng ta đều bị mắc kẹt trong một mạng lưới hỗ tương không thể tránh khỏi, bị trói buộc vào một chiếc áo duy nhất của định mệnh. Bất cứ điều gì ảnh hưởng đến một người đều ảnh hưởng trực tiếp đến tất cả một cách gián tiếp” (King, “Peace on Earth,” 1967).

Hiểu được sự kết nối của con người và các vấn đề trên toàn thế giới về cơ bản thay đổi quan điểm của một người. Không có vấn đề tồn tại trong chân không; do đó, hiểu được nguyên tắc của Tiến sĩ King về mối quan hệ giúp chúng ta hiểu rằng các vấn đề bất công có tác động lan tỏa. Khi một vấn đề xảy ra trong một lĩnh vực, nó thường có thể chạm vào các khu vực khác nhau, khác nhau trên thế giới. Ngược lại, các giải pháp có thể di chuyển theo thời gian và không gian để giảm thiểu sự hỗn loạn trong các cá nhân và cộng đồng.

Chuyển sang các phong trào bảo vệ môi trường hiện đại của chúng ta, người ta có thể thấy rõ mối quan hệ, thống nhất và lý tưởng bình đẳng của Tiến sĩ King cung cấp sự nuôi dưỡng và hội tụ như thế nào. Một nhà hoạt động dân quyền đồng nghiệp, James L. Farmer Jr., đã áp dụng một cách sinh động khái niệm tương quan trong bối cảnh môi trường: “Nếu chúng ta không cứu môi trường và cứu Trái đất, thì bất cứ điều gì chúng ta làm trong các quyền dân sự hoặc trong một cuộc chiến chống đói nghèo sẽ không có ý nghĩa, bởi vì sau đó chúng ta sẽ có sự bình đẳng của sự tuyệt chủng và tình huynh đệ của nấm mồ” (Nông dân).

Các chiến dịch trồng cây thể hiện đầy đủ nguyên tắc tương quan của Tiến sĩ King. Trồng cây có thể giúp giải quyết bất công môi trường và tạo ra một chu kỳ đạo đức khắc phục các vấn đề khó giải quyết khác gây khó khăn cho các cộng đồng dễ bị tổn thương hoặc thiếu nguồn lực. Về vấn đề này, Quỹ High Atlas (HAF), hoàn thành một vai trò quan trọng. Bằng cách tuân theo một quá trình phát triển có sự tham gia được tạo ra thông qua lời mời, vườn ươm liên tôn, phân phối, trồng rừng và giám sát, cộng đồng có thể chống lại các vấn đề xung quanh môi trường và các thách thức kinh tế xã hội. Các cộng đồng đối tác của HAF nhìn thấy những lợi ích nhiều mặt của việc trồng cây có thể nhắm mục tiêu nhiều bất công cùng một lúc. HAF tin rằng việc mang các cộng đồng lại với nhau thông qua chăm sóc tập thể cho cây cho phép công dân Ma-rốc làm việc cùng nhau bất chấp sự khác biệt về tôn giáo và giới tính.

Cây xanh có lợi cho môi trường bằng cách cải thiện độ phì nhiêu của đất, chất lượng không khí và giữ nước đồng thời giúp chống xói mòn, hoạt động như chắn gió, cung cấp bóng mát và giảm tác hại của biến đổi khí hậu. Những lợi ích không dừng lại với môi trường; Cộng đồng có thể gặt hái lợi ích tiền tệ bằng cách bán các sản phẩm từ cây. Trồng cây có tác động lan tỏa tích cực trong cộng đồng, từ các sáng kiến nước sạch đến trao quyền cho phụ nữ. Đưa cộng đồng lại với nhau để trồng và duy trì cây xanh tạo ra một nền tảng để giải quyết các vấn đề hệ thống khác. Thông qua việc trồng cây, cộng đồng có thể nhắm mục tiêu các vấn đề liên quan đến nhau của họ và gặt hái những lợi ích nhiều mặt của việc khắc phục chúng.

Vào ngày tưởng nhớ MLK này, người ta không thể không kinh ngạc trước di sản của anh ấy nhưng cũng lưu ý rằng sự thay đổi không tự xảy ra. Đầu tiên, một cách tiếp cận đa mặt trận phải được thực hiện để thực sự đánh bại sự bất công toàn cầu, nhắm vào tất cả các loại bất công liên quan đến nhau. Thứ hai, tất cả mọi người, ngay cả những người bị ảnh hưởng gián tiếp, phải tham gia vào việc xóa bỏ bất công. Một trong nhiều ví dụ về những nỗ lực của MLK trong vấn đề này xảy ra vào tháng Ba năm 1968, khi ông ủng hộ cuộc đình công của công nhân vệ sinh ở Memphis, Tennessee. Cuộc đình công phản đối sự khác biệt về lương và điều kiện làm việc giữa công nhân vệ sinh da đen và da trắng. Công nhân da đen phải chịu không khí và nước bị ô nhiễm nhưng cũng phải chịu hóa chất độc hại, trong khi công nhân da trắng thì không. Khi Tiến sĩ King tham gia cuộc biểu tình, ông đã tổ chức các cuộc biểu tình nâng cao nhận thức về bất bình đẳng chủng tộc và tài chính cùng với sự bất bình đẳng môi trường liên quan đến hoàn cảnh của người lao động. Mặc dù Tiến sĩ King không sống để nhìn thấy thành quả lao động của mình, ông nhận ra tầm quan trọng của việc xem xét các vấn đề bất bình đẳng từ nhiều góc độ để hiểu rõ hơn về mối quan hệ của chúng.

Không có công lý trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống, thế giới không thể đạt được sự bình đẳng lâu dài và hiệu quả. Đồng thời theo đuổi công bằng môi trường và cố gắng giảm thiểu sự bất bình đẳng khác là điều tối quan trọng để đảm bảo thay đổi tích cực lâu dài cho tất cả mọi người.

Leave a Reply

Website này sử dụng Akismet để hạn chế spam. Tìm hiểu bình luận của bạn được duyệt như thế nào.

Latest Articles

TUẦN THƠ 57: THƠ DỰ THI 1

Giải Diễn đàn thơ Tân hình thức Việt được trao tặng cho những sáng tác thơ xuất sắc do các thành viên tham gia sáng tác trong mục “Thơ Sáng Tác” hoặc gửi về Ban biên tập thơ theo địa chỉ thư điện tử, địa chỉ bưu điện. Những sáng tác của những thành viên trong Ban quản trị và Ban biên tập không được xét để trao giải thưởng.

Báo Giấy Số 2

Thơ Việt đã mất lớp người đọc yêu thơ ở ngoài giới làm thơ từ hơn nửa thế kỷ nay, hậu quả từ những nhà thơ quay mặt lại với đời sống thực tại và nghệ thuật thơ. Tờ báo giấy “Thơ Tân hình thức” với ước muốn mang lớp người đọc đó trở lại với thơ. Đơn giản vậy thôi, nhưng không phải dễ dàng. Bởi vì thơ phải trở về với chính thơ, là niềm vui, nỗi buồn, là tâm tư tình cảm con người trước những đa đoan của cuộc sống. Nói chung là mang lại sự cảm thông đến với mọi người, chứ không phải là những cuộc cách mạng ngổn ngang chữ nghĩa, coi thơ chỉ là phương tiện cho những mục đích không liên hệ gì tới thơ. Trên tờ báo chuyên thơ này, chúng tôi đón nhận mọi chủ đề, mọi quan điểm, miễn là thơ hay và lôi cuốn người đọc. Trong ý hướng đơn sơ như vậy, chúng tôi tha thiết mong sự ủng hộ của quí bạn, khi nhận được, in ra giấy, chuyển đến những người bạn khác. Thử tưởng tượng cảm xúc của người nhận được món quà nhỏ này, là thơ: thích thú, ngạc nhiên, và trong phút giây cảm thấy cuộc đời tươi đẹp hơn, đáng sống hơn, và dĩ nhiên, yêu đời hơn. Đó chẳng phải là một chút ý nghĩa nhỏ nhoi trong ngày, như bắt được một làn gió mát sao. Thành thật cảm ơn sự giúp đỡ của quí bạn.

“BÀI HỌC ĐẠO ĐỨC KINH” CỦA THANH TÂM TUYỀN

Tôi thực sự bất ngờ khi đọc bài Kinh Nghiệm Sáng Tác Trong Tù của anh Tâm do Khế Iêm gửi hai tháng trước đây, khoảng giữa tháng giêng 2007. Bài được viết tháng hai năm 1993, nhưng mười bốn năm sau tôi mới được đọc. Tôi đọc đi đọc lại đoạn cuối [“Trong quyển sổ tay mang thoát từ trại cải tạo về, có một câu tự nhủ khác: Viết như thể không có gì xảy ra. Không có gì đáng kể.

Poet Ashesh Srivastava’s latest collection of poems launched

Thứ hai, ngày 23 tháng 8 năm 2021| Nhân...

ĐỌC – DIỄN THƠ TÂN HÌNH THỨC

ĐỌC – DIỄN THƠ TÂN HÌNH THỨC ______________________________ Biển Bắc   Như chúng...

SÁNG TÁC THEO CÁCH LÀM THƠ TÂN HÌNH THỨC VIỆT

"Thơ Tân hình thức Việt kết hợp những yếu tố của thể luật và tự do, sáng tác với cả hai bán cầu não phải và trái. Cũng cần nhắc lại, thơ thể luật (vần điệu) sáng tác nghiêng về cảm xúc với bán cầu não phải, còn thơ tự do nghiêng về lý trí là loại thơ trí tuệ, với bán cầu não trái. Thơ Tân hình thức Việt phối hợp cả hai, giữa cảm xúc và trí tuệ, và nhịp điệu thơ là chiếc cầu nối.

Related Articles

  MỘT BÀI THƠ TÂN HÌNH THỨC VIỆT ĐƯỢC CHO LÀ HAY?

 VĂN GIÁ   Chân dung Nhà phê bình Văn Giá Tôi bắt đầu nhan đề  bài viết bằng một câu hỏi có vẻ như khá liều lĩnh?...

TUẦN THƠ 31: THƠ VƯƠNG NGỌC MINH 3

VƯƠNG NGỌC MINH Ở NGÃ BA ÔNG TẠ vậy là tôi ngồi đong đưa thân mình sáu mươi mấy năm ròng rã trên hàng chén miệng mẻ cảđược sắp đặt hòng hứng vàng tôi ngồi đong đưa thân mình như thế cũng chỉ cốt sao cho tớikhải hoàn thì về về dẫu chuyến chót

TUẦN THƠ 46: LẶNG LẼ

Trầm Phục Khắc LẶNG LẼ con đường đẹp quá đúng với giấc mơ nhưng con đường rồi phải hết mà giấc mơ có cánh nên giấc mơ còn nên giấc mơ bay...