Cho đến nay tôi đã xuất bản hơn 500 bài báo về nhiều chủ đề khác nhau, từ chính trị và triết học đến điều khiển học và xã hội học trong tương lai. Tôi vẫn tiếp tục viết hàng ngày. Một nghi thức. Tôi đã xuất bản mười cuốn sách và tiếp tục chuẩn bị các bản thảo theo yêu cầu của các nhà xuất bản tiềm năng. Phạm vi từ một bộ sưu tập 300 bài thơ, các bài tiểu luận về ảnh hưởng của “hệ tư tưởng Nhà nước Hồi giáo ở Malaysia”, một bộ sưu tập 250 trang các bài tiểu luận cá nhân hóa phi hư cấu sáng tạo về các chuyến du hành văn học và lịch sử của tôi, một bộ sưu tập 50 bài tiểu luận về giáo dục, một cuốn tiểu thuyết 250 trang dự kiến có tựa đề “Cuộc chiến Ganja vĩ đại” và một bộ sưu tập các bài phê bình về 30 cuốn sách và phim. Ơn gọi của tôi là viết, bên cạnh việc giáo dục và thúc đẩy tư duy. Hạt giống của nó đã được gieo ngay từ khi tôi bắt đầu tham gia với thế giới xung quanh và bên trong, khi còn là một đứa trẻ sống trong một ngôi làng Mã Lai, người có sự tò mò về ý nghĩa của môi trường xung quanh và để những câu hỏi chơi trong tôi về mặt hiện tượng học. Tôi đã ghi lại cảm giác hiện hữu và trở thành này trong cuốn sách mới nhất của tôi được xuất bản bởi Penguin Random House, “Grandma’s Gangtsa Chicken Curry and Gangsta Stories from My Hippie Sixties, một cuốn hồi ký về việc lớn lên trong một ngôi làng đầu tư ma túy ở Malaysia sau độc lập. (https://www.amazon.com/Grandmas-Gangsta-Chicken-Stories-Sixties-ebook/dp/B095SX3X26)
Tôi làm một chuyên mục cho Malaysiakini, một trong những cổng thông tin được đọc nhiều nhất châu Á, trong hơn 15 năm, giữ cho tôi kỷ luật trong các bài viết hàng tuần của mình. Tôi có các cột trong các cổng thông tin quốc tế ở Oregon và New Jersey và ở Hy Lạp / Phần Lan cũng như một vài cột khác. Thỉnh thoảng tôi đóng góp cho các tạp chí và diễn đàn ở Úc, Hồng Kông và một vài quốc gia khác.
Tôi chia sẻ bên dưới bài viết đầu tiên của tôi, dành riêng cho ký ức của chiến binh tự do được tôn kính nhất của Mỹ, Mục sư Tiến sĩ Martin Luther King Jr., được viết cho chuyên mục đầu tiên của tôi, Malaysiakini. Một trong hơn 300 bài báo được viết từ năm 2005-2020:
Tìm kiếm lịch sử của các câu hỏi
Bởi Azly Rahman
Published: Jan 16, 2005 11:49 PM
Chúng ta sống trong thời kỳ thú vị với những câu hỏi liên quan đến sự tồn tại của chúng ta.
Con người bị kiểm soát như thế nào bởi những người sở hữu các phương tiện sản xuất trí tuệ và kinh tế? Làm thế nào để quyền lực, ở dạng thô sơ và tinh tế, hoạt động trong xã hội của chúng ta? Nó được phân tán như thế nào? Sức mạnh được duy trì như thế nào? Sự thật được tạo ra như thế nào? Sự thật được nhân lên như thế nào?
Vẫn còn nhiều câu hỏi làm tôi khó chịu.
Bản thân được xây dựng như thế nào? Chúng ta bị xa lánh như thế nào? Điều gì được ghi vào cơ thể và vào tâm trí, trong quá trình đi học? Trí tưởng tượng của con người bị giới hạn như thế nào và nó có thể được giải phóng như thế nào? Tâm trí bị nô lệ bởi chính trị của tri thức như thế nào? Kiến thức lịch sử được đóng gói như thế nào? Làm thế nào để chúng ta định nghĩa sự tồn tại của chúng ta trong Thời đại Thông tin này?
Vẫn còn nhiều câu hỏi:
Ai quyết định điều gì là quan trọng trong lịch sử?
Một xã hội đa văn hóa lý tưởng là gì?
Những ý tưởng của chúng ta về chủ nghĩa đa văn hóa đã ảnh hưởng đến cách chúng ta sống cuộc sống của mình như thế nào? Kiến thức lịch sử nào có tầm quan trọng?
Chúng ta cần những công cụ nào để tạo ra lịch sử của riêng mình?
Và khi tôi lớn lên, thậm chí còn có nhiều câu hỏi hơn:
Làm thế nào là cá nhân mạnh hơn nhà nước?
Một vị vua triết học được tạo ra như thế nào?
Làm thế nào là công lý có thể?
Ai nên cai trị và tại sao?
Chúng ta giảng dạy về công lý như thế nào?
Và cuối cùng, làm thế nào chúng ta có thể nhận ra một nền cộng hòa dân chủ của đức hạnh – một nền cộng hòa dựa trên một hình thức dân chủ có ý nghĩa và cá nhân?
Những câu hỏi này xuất hiện trong đầu tôi khi tôi cày hàng ngày qua các cột ở Malaysia, để tìm kiếm một địa hình để gieo hạt giống tư duy biên giới.
Tôi muốn tôn vinh công việc của các nhà tư tưởng trong diễn đàn này, và muốn chia sẻ quan điểm của tôi từ quan điểm của một nhà giáo dục / học giả, người sẽ luôn bảo vệ quyền suy nghĩ tự do của một người.
Câu trả lời không đầy đủ
Tôi đứng trên vai những người khổng lồ của tư tưởng chính trị xã hội Malaysia, những người đã đóng góp nhiều cho sự phát triển của quốc gia suy nghĩ này; Những người khổng lồ như Abdullah Munsyi, Onn Jaafar, Zaa’ba, Hussein và Naguib Al-Attas. Ungku Aziz, Kassim Ahmad, Tiến sĩ Mahathir Mohamad, Tiến sĩ Syed Husin Ali, Chandra Muzaffar, Giáo sư Khoo Khay Kim, Lim Kit Siang và Giáo sư KS Jomo.
Trong suốt quá trình nghiên cứu của tôi về nguồn gốc và số phận của xã hội này, tôi đã học được công việc của những người này đã đóng góp bao nhiêu vào việc xây dựng xã hội của bản thân Malaysia và những lý tưởng dân chủ mà quốc gia này mong muốn thực hiện.
Tôi đã học được những hành trình triết học ban đầu của người Mã Lai trông như thế nào, loại nghệ thuật nhà nước nào đã được thực hành, hệ thống siêu hình của nhóm này cấu thành những gì, hình thức chủ nghĩa nhân văn xã hội nào sẽ được đấu tranh, công bằng xã hội Malaysia có thể có nghĩa là gì, một người Malaysia đa văn hóa có thể trông như thế nào, và cuối cùng, thương hiệu chủ nghĩa dân tộc nào phải được chấp nhận trong thời đại mà “Trung tâm không thể nắm giữ”.
Tôi đã được khai sáng bởi những nhà tư tưởng này. Tuy nhiên, câu trả lời mà họ đã cung cấp là không đầy đủ, đặc biệt là trong những thời điểm đầy thử thách này.
Tuy nhiên, tôi đánh giá cao những đóng góp của họ và mong muốn tiếp tục di sản của họ thông qua các cuộc đối thoại trong chuyên mục này. Tôi muốn nói chuyện với các học giả và sinh viên một cách cơ bản, và với những độc giả muốn tham gia vào tư duy đối thoại.
Tôi muốn khám phá lịch sử của các câu hỏi được hỏi và tìm hiểu làm thế nào chúng ta đi đến thời điểm lịch sử này hoặc thời điểm lịch sử đó. Tôi tin rằng những câu hỏi này sẽ giúp chúng ta quay trở lại nguồn gốc của sự vật và trong quá trình đó, để hiểu thế giới mà chúng ta đang sống.
Tôi tin rằng những câu hỏi này có thể giúp một cách để con người quay trở lại Trung tâm và Bản chất Nguyên thủy của nó, thông qua cái mà Rousseau gọi là “giáo dục tình cảm” hoặc, để khám phá, như nhà thơ Indonesia W S Rendra đã từng nói trong vở kịch ‘Cuộc đấu tranh của bộ lạc Naga’, “thế giới bên trong và thế giới bên ngoài”.
Thông qua những câu hỏi này, tôi tin rằng người ta có thể thoát khỏi xiềng xích thống trị và giải phóng trí tưởng tượng. Và như Rousseau tiếp tục: “Con người được sinh ra tự do… và ở khắp mọi nơi Ngài bị xiềng xích”, và ngôn ngữ đầu tiên Ngài cần là tiếng kêu của Thiên nhiên.
Dòng chảy ý tưởng
Dựa trên luận án tôi đưa ra cho luận án tiến sĩ tại Đại học Columbia, về nguồn gốc của thành phố Cyberjaya của Malaysia, tôi hiện đang phát triển thêm một “lý thuyết xã hội về cách các quốc gia phát triển và siêu hiện đại hóa do dòng chảy ý tưởng xuyên văn hóa và trong quá trình phát triển, làm thế nào con người mất đi bản chất của nó, bị xa lánh, và trở nên bị quy định bởi hệ thống các dấu hiệu và biểu tượng; bởi phả hệ, giải phẫu, hóa học và các tính chất điều khiển học của nó “.
Ý tưởng nhảy múa và làm hip hop và chảy duyên dáng từ quốc gia này sang quốc gia khác; từ tâm trí của nhóm người này sang nhóm người khác, từ một quốc gia ở miền Trung đến các vùng ngoại vi và nội địa. Nhưng trong điệu nhảy của họ luôn có vẻ đẹp và sự thuyết phục chết người.
Người ta tin rằng trong thời đại này, chúng ta được sinh ra trong một ma trận phức tạp của Trung Quốc, và chúng ta sẽ dành cả đời để hiểu nó, có thể thoát khỏi nó, và do đó xây dựng sự hiểu biết về Bản ngã Hiện sinh của chúng ta.
Chúng ta được sinh ra để trở thành những người tạo ra lịch sử của chính mình. Trong thế giới không biên giới này, về cơ bản, tất cả đều là những công dân xuyên văn hóa chỉ được phân biệt bằng chứng minh thư quốc gia và hộ chiếu của chúng ta.
Tôi muốn chia sẻ những kinh nghiệm tôi có trong việc phát triển tâm trí con người và giảng dạy nhiều quan điểm về sự hiểu biết. Tôi rất mong chờ những đóng góp này.
Vào cuối các bài viết của tôi, tôi hy vọng chúng ta có thể đặt tên cho những mâu thuẫn cố hữu giữa chủ nghĩa hiện sinh của chúng ta và thế giới điều khiển học mà chúng ta đang sống.
